读《徐贲:当今中国大众社会的犬儒主义》

这篇文章（一份拷贝在此）结合了世界和中国现、当代政治论述了犬儒主义对社会心理和意识形态的互动中发生的影响。

如果上层的享乐主义和下层的犬儒主义是一脉相承的，那么照此推演，该语境下的“我的长征”活动，似乎更倾向于犬儒主义。

“民间犬儒主义是一种扭曲的反抗，它折射出公众生活领域的诚信危机及其公开话语的伪善，但它却不是在说真话，更不是一种公民们公开表示异见的方式。”我们今天在网络上看到的语言，很多也可以归结到这种伪善上，正如我们可以轻易的给他们贴上各色不同的其他标签一样。

至于“在反对政治神话的同时，往往借助大众消费文化制造出一个新的神话--市场神话”，我认为这只是从另一个角度去看社会生活全面娱乐化这一古老的话题。如果作者能够更好的超越单一的主义，从社会结构和社会心理的角度去全面的审视，相信可以得到更高层次的结论。

反观“犬儒主义”的定义，我们还需要进行进一步的讨论。犬儒主义的意义不应该是完全负面性的，因为这种对于周围世界的怀疑一直以来被认为是我们不断进步的源泉之一。而现实的社会生活毕竟还不应等同于理念上的反乌托邦小说。